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Por Carlos “Carlito” Rovira
El 5 de mayo de 1818, en la ciudad de Tréveris, Provincia de Prusia en Alemania nació una gran figura histórica que con el tiempo conmocionaría a todas las escuelas de pensamiento. Carlos Marx impactaría a toda la sociedad, incluidos aquellos que sirvieron para proteger a la clase insegura de opresores, tiranos y explotadores durante su tiempo y en el mundo de hoy.
Este valiente revolucionario finalmente formuló ideas que servirían para proporcionar a las personas oprimidas y explotadas una teoría revolucionaria integral, basada en el estatus social y económico de la clase trabajadora. Fue en colaboración con su camarada y amigo de mayor confianza, Friedrich Engels, que Marx pudo desarrollar un enfoque científico para examinar el capitalismo, para acelerar su derrocamiento.
Uno de los mayores logros de Marx fueron sus conclusiones analíticas sobre cómo se crean las ganancias capitalistas. La clase capitalista no eran los amos de la sociedad porque trabajaron más duro o fueron más inteligentes que nadie. Su posición fue gracias a su robo de plusvalía: el valor de las mercancías por encima y más allá de lo que es socialmente necesario para producirlas. Esta plusvalía es fruto del trabajo no remunerado, que se convierte en el núcleo de la inmensa riqueza robada por los capitalistas.
La rapidez de producción que resultó significó que la abundancia tendió a causar escasez, cuando la sobreproducción provocó despidos laborales, lo que hizo que los bienes básicos fueran inasequibles para los trabajadores, mientras que los capitalistas solo estaban interesados en satisfacerse con el deseo de maximizar la tasa de plusvalía.
Una vez que estos bienes básicos circularan en el mercado y se vendieran, la plusvalía ya creada se realizaría como ganancias.
Y debido a que el capitalismo colectivizó la producción de mercancías con concentraciones de trabajadores organizados para una distribución del trabajo, se introdujo una socialización de la producción. La magnitud de la producción alcanzó gradualmente niveles nunca antes vistos en la historia humana. La capacidad de las fuerzas productivas para satisfacer las necesidades de todos en esta sociedad reveló varias veces por qué la pobreza y la miseria son un absurdo que se hereda en este sistema. Este es un fenómeno que inevitablemente obligará a los trabajadores a rebelarse.
En palabras de Carlos Marx: “La condición esencial para la existencia y el dominio de la clase burguesa es la formación y el aumento del capital; la condición del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado se basa exclusivamente en la competencia entre los trabajadores. El avance de la industria, cuyo promotor involuntario es la burguesía, reemplaza el aislamiento de los trabajadores, debido a la competencia, por la combinación revolucionaria, debido a la asociación. El desarrollo de la Industria Moderna, por lo tanto, corta bajo sus pies el fundamento mismo sobre el cual la burguesía produce y se apropia de los productos. Lo que la burguesía produce, por tanto, sobre todo, son sus propios sepultureros. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables”.
Fue este análisis el que llevó a Marx y Engels a volverse inflexibles e implacables en sus críticas a la Economía Política, es decir, a los métodos engañosos y propuestas hipócritas utilizadas por los gobernantes para justificar su comportamiento parasitario en la brutal explotación de los trabajadores.
Este análisis también fue central en la cosmovisión de Marx que definió sus concepciones en filosofía, ideología, política, historia, cultura, pero lo más importante de todo, su actitud hacia la relación antagónica entre clases sociales opuestas.
EL IMPACTO TREMENDO DE CARLOS MARX
EN EL MUNDO
Las ideas de Marx impactaron movimientos progresistas y revolucionarios en todos los continentes a lo largo del siglo XX, mucho después de su muerte. Gracias al liderazgo político del ruso V.I. Lenin, las ideas de Marx guiaron el desarrollo de la Unión Soviética, el primer experimento mundial de economía socialista planificada.
la Unión Soviética, 1918.
En su mayor parte, las teorías de Marx demostraron ser consistentes con sus expectativas cuando los trabajadores en los países capitalistas industrializados se rebelaron ferozmente mientras que en las regiones saqueadas y colonizadas de África, Asia y América Latina, el imperialismo capitalista fue desafiado por la furia de las luchas de liberación nacional.
No es de extrañar que figuras revolucionarias como Amilcar Cabral, Celia Sanchez, Ho Chi Minh, Claudia Jones, Madame Nguyễn Thị Định, Fidel Castro Ruz, Patrice Lumumba, Nguyễn Thị Bình, Ernesto Che Guevara, Mao Zedong, Steve Biko, Kim Il- Sung y muchos otros, recurrieron a abrazar el marxismo y buscaron formas de aplicar sus muchas lecciones a sus respectivas realidades.
Contenido en los primeros escritos de Marx y Engels como el Manuscrito Filosófico y Económico, El Manifiesto Comunista, Los Orígenes de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, La Guerra Civil en los Estados Unidos, La Utopía y el Socialismo Científico, Sobre la Religión, el Salario, el Precio y la Las ganancias, junto con el resto de su vasta colección de escritos, son muchas lecciones valiosas que son indiscutiblemente aplicables en nuestras experiencias actuales. Por eso, hasta el día de hoy, 138 años después de su muerte, Carlos Marx sigue siendo despreciado y temido por los gobernantes capitalistas.
En los Estados Unidos, figuras afroamericanas como Cyril Briggs, Harry Haywood, W.E.B. DuBois, Paul Robeson y muchos más pudieron ver cómo la lucha de liberación negra tenía afinidades naturales con el análisis fundamental del marxismo. En las décadas de 1960 y 1970, el escrito más notable del marxismo, “El Manifiesto Comunista”, se convirtió en uno de los varios requisitos de estudio de educación política para los miembros del Partido Pantera Negra y el Partido Young Lords.
CARLOS MARX Y LA GUERRA CIVIL EN LOS
ESTADOS UNIDOS
Uno de los compromisos políticos más notables de Marx fue su intervención en los acontecimientos de la Guerra Civil en los Estados Unidos. La esclavitud africana en los Estados Unidos fue la más lucrativa y brutal de toda la historia. Fue un sistema que sirvió como impulso económico para el capitalismo y le permitió crecer hasta convertirse en la colosal riqueza que comprende hoy.
A través de su correspondencia con el presidente Abraham Lincoln y de su columna en el New York Tribune, Karl Marx trató de generar presión insistiendo firmemente en la necesidad de un decreto que hiciera técnicamente ilegal la esclavitud.
El 1 de enero de 1863, Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación. Este documento monumental se convirtió en el precedente legal para reclutar y armar a los ex esclavos. Aunque los motivos de Lincoln eran de consideración militar, la Proclamación de Emancipación aceleró el resultado de la guerra y eventualmente garantizaría la derrota de la Eslavocracia del Sur.
Sectores de la clase dominante británica que tenían intereses económicos creados en la economía esclavista del Sur habían deseado intervenir militarmente en apoyo de la Confederación. Gracias al liderazgo de Karl Marx en la poderosa Asociación Internacional de Trabajadores de Inglaterra, se impidió que los gobernantes británicos acudieran en ayuda de la clase propietaria de esclavos del Sur.
El papel principal de Karl Marx en la movilización de la clase obrera inglesa para evitar la prolongación de la esclavitud africana en los Estados Unidos fue, en todos los sentidos objetivos, un profundo acto de solidaridad con el pueblo afroamericano. Las convicciones de Marx eran firmes, es por eso que afirmó: “El trabajo de piel blanca nunca puede liberarse mientras el trabajo de piel negra esté marcado”.
EL MARXISMO ES MÁS RELEVANTE HOY
QUE NUNCA ANTES
Las contribuciones revolucionarias de Carlos Marx y Friedrich Engels siguen siendo el blanco de los filósofos, economistas e historiadores burgueses. Los académicos de la clase dominante demuestran su desprecio por la clase trabajadora acusando falsamente al marxismo de ser “totalitario” o afirmando que está lleno de nada más que “fantasías irrealizables”, etc.
Del mismo modo, hay quienes, incluso dentro de la izquierda socialista predominantemente blanca de este país, afirman, rebosantes de arrogancia social, que el marxismo y el nacionalismo de los oprimidos son contradictorios y nunca pueden reconciliarse para complementarse entre sí, en la lucha contra los gobernantes capitalistas.
Otros en los sectores más conservadores de los movimientos nacionales, estrictamente preocupados por los sentimientos culturales más estrechos del nacionalismo, afirman erróneamente que el marxismo es una “cosa blanca” o europea y, por lo tanto, es irrelevante para la gente de color y sus luchas de liberación nacional.
Ambos puntos de vista solo sirven para promover las nociones reaccionarias de la supremacía blanca y el anticomunismo. Los hechos materiales objetivos prueban lo contrario. Bajo las intensas circunstancias del imperialismo actual, todas las entidades oprimidas tienen una relación de clase definida con el capitalismo. Es un fenómeno del que nadie puede escapar.
Las personas de color en los Estados Unidos son las comunidades más explotadas y perseguidas. Son víctimas de violencia policial y encarcelamiento. Si alguien va a tener un mayor interés y voz en la caída de este vil sistema y el establecimiento de una nueva sociedad, son aquellos que históricamente han estado en el fondo de la disparidad social y económica.
Es un absurdo y un reflejo de cuán profundamente arraigado está el privilegio blanco en la cultura creer que dominar el marxismo requiere que las personas de color descarten su propia identidad como agrupaciones nacionales históricamente constituidas dentro de la población en general. Esta distorsión del significado del marxismo descarta la necesidad de que el socialismo surja en igualdad de condiciones y ha resultado en la preservación de las tradiciones burguesas disfrazadas bajo el manto de defender la “unidad” de la clase trabajadora.
Las enseñanzas de Carlos Marx y Friedrich Engels son hoy más relevantes que nunca para las luchas de liberación de los pueblos negros, latinos, asiáticos, árabes e indígenas, especialmente debido a la super-explotación y al número cada vez mayor de estos grupos nacionales que ingresan a la clase obrera de los Estados Unidos.
Las instituciones ideológicas capitalistas como la iglesia, los medios de comunicación, la educación pública, etc., implícita y explícitamente nos alentarán a aceptar lo que existe, es decir, a ser sumisos a las injusticias racistas del estado policial y el dominio de los ricos explotadores. Fue precisamente la opresión de la clase social, trayendo tanto sufrimiento a nuestro mundo, que Karl Marx desinteresadamente dedicó toda su vida a condenar y trabajó para deshacer.
Si Carlos Marx estuviera vivo hoy, seguramente habría sido parte de los movimientos que condenan la persecución de las familias inmigrantes e indocumentadas en los Estados Unidos, los asesinatos policiales racistas de los afroamericanos, la ocupación israelí de Palestina respaldada por los Estados Unidos así como la colonización de Puerto Rico por los Estados Unidos.
Es la devoción intransigente de Marx a la revolución en nombre de los trabajadores y los oprimidos del mundo lo que explica el odio total de la clase dominante por las concepciones que desarrolló, incluida la relevancia del marxismo para cada cuestión que enfrenta el mundo hoy. Los gobernantes no pueden soportar la idea de un análisis bien articulado que pida el fin del capitalismo y apunte hacia la única dirección para lograr la emancipación completa de la humanidad.
¡VIVA EL LEGADO REVOLUCIONARIO DE CARLOS MARX!
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